من أسرار القرآن

الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية
بقلم الدكتور‏:‏زغـلول النجـار

المحتويات:

1- السماوات والأرض في القرآن الكريم.

2- مراحل خلق الكون عند كل من الفلكيين والفيزيائيين.

3- دعوة قرآنية لإعادة التفكير.

4- ترتيب خلق السماوات والأرض‏.

هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوي إلي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم
أجمل القرآن الكريم خلق السماوات والأرض في ثلاثة مواضع‏,‏ يقول فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
‏(1)‏ والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون‏(‏ الذاريات‏:47)‏
‏(2)‏ أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون‏(‏الأنبياء‏:30)‏
‏(3)‏ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين‏,‏ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين‏,‏ ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏,‏ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏(‏ فصلت‏:9‏ ـ‏12)‏
أجمل القرآن الكريم خلق السماوات والأرض في ثلاثة مواضع‏,‏ يقول فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
‏(1)‏ والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون‏(‏ الذاريات‏:47)‏
‏(2)‏ أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون‏(‏الأنبياء‏:30)‏
‏(3)‏ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين‏,‏ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين‏,‏ ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏,‏ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏(‏ فصلت‏:9‏ ـ‏12)‏
وقد ثبت علميا منذ الثلث الأول للقرن العشرين‏,‏ أن من صفات الكون الذي نحيا فيه‏,‏ أنه كون دائم الاتساع إلي ما شاء الله‏,‏ بمعني أن المجرات فيه تتباعد عن مجرتنا وعن بعضها البعض بسرعات تقترب أحيانا من سرعة الضوء‏.‏
كذلك ثبت أن هذا الكون الشاسع الاتساع‏,‏ الدقيق البناء‏,‏ المحكم الحركة‏,‏ والمنضبط في كل أمر من أموره‏,‏ قد بدأ خلقه من جرم واحد متناه في ضآلة الحجم إلي مايقرب الصفر أي العدم‏,‏ ومتناه في تعاظم كثافته ودرجة حرارته إلي حد تتوقف عنده جميع القوانين الفيزيائية‏,‏ كما تتلاشي كل أبعاد المكان والزمان‏,‏ وأن من هذه النقطة المتناهية في الضآلة بدأ خلق الكون بالأمر الإلهي كن في عملية أطلق عليها كل من علماء الفلك والفيزياء الفلكية اسم الانفجار الكوني العظيم‏.‏
وقد أدي هذا الانفجار الكوني الي غلالة من الدخان الذي خلق منه كل من الأرض والسماء وما بينهما‏.‏



السماوات والأرض في القرآن الكريم:
وردت لفظة السماء بالإفراد والجمع في القرآن الكريم في ثلاثمائة وعشرة‏(310)‏ مواضع‏,‏ منها مائة وعشرون‏(120)‏ مرة بالإفراد‏,‏ ومائة وتسعون‏(190)‏ مرة بالجمع‏,‏ وتعبير السماء مستمد من السمو أي الارتفاع والعلو‏,‏ ولذا قالت العرب‏:‏ كل ما علاك فأظلك فهو سماء‏.‏
كذلك وردت لفظة الأرض بمشتقاتها في كتاب الله‏(‏ تعالي‏)‏ في أربعمائة وإحدي وستين‏(461)‏ موضعا‏.‏
وفي الغالبية الساحقة من تلك المواضع‏,‏ نجد أن لفظة السماء‏(‏ بالجمع أو بالمفرد‏)‏ قد ذكرت قبل الأرض‏,‏ وفي عدد قليل من الآيات قد جاء ذكر الأرض قبل السماء‏,‏ من مثل قوله‏(‏ تعالي‏):‏
هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوي إلي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم‏(‏ البقرة‏:29).‏
وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء‏....(‏ البقرة‏:22).‏
وقوله‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏
تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلي‏,‏ الرحمن علي العرش استوي‏,‏ له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثري‏(‏ طه‏:4‏ ـ‏6).‏
وقوله‏(‏ سبحانه‏):‏
قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين‏...‏ إلي أن قال‏(‏ عز من قائل‏):‏
ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏...(‏ فصلت‏:9‏ ـ‏11).‏

وقد احتار العلماء والمفسرون في تحديد أيهما كان الأسبق بالخلق‏,‏ الأرض أم السماوات؟ أم أنهما قد خلقا في وقت واحد؟ وينسون أن الزمن من خلق الله‏,‏ وأن القبلية والبعدية اصطلاحات بشرية‏,‏ لا مدلول لها بالقياس إلي الله‏(‏ تعالي‏),‏ الذي لا يحده الزمان ولا المكان‏.‏
ففي تفسير الآية رقم‏(29)‏ من سورة البقرة‏,‏ رأي العديد من المفسرين أن معناها أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد خلق جميع النعم الموجودة في الأرض لمنفعة الناس‏,‏ ثم توجهت إرادته‏(‏ تعالي‏)‏ إلي السماء فجعل منها سبع سماوات‏,‏ وهو تعالي محيط بكل شيء‏,‏ عالم بتفاصيله‏.‏
والاستواء الإلهي رمز للسيطرة الكلية‏,‏ والقصد بإرادة الخلق‏,‏ والتكوين‏,‏ والتسوية للكون بأرضه وسمائه‏,‏ وهو تعالي خالق هذا الكون ومدبره‏,‏ ربه ومليكه‏,‏ ويأتي ذلك في معرض الاستنكار والاستهجان لكفر الكافرين من الناس بالخالق‏,‏ المبدع‏,‏ المهيمن‏,‏ المسيطر علي الكون‏,‏ الذي سخر لهم الأرض بكل مافيها‏,‏ وسخر لهم السماوات بما يحفظ الحياة علي الأرض ويجعلها ممكنة لهم‏.‏
وقال ابن جزي في كتابه المعنون التسهيل في علوم التنزيل الجزء الأول ص‏43‏ ما نصه‏:‏ وهذه الآية‏:[‏ خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوي إلي السماء‏...]‏ تقتضي أنه‏(‏ سبحانه‏)‏ خلق السماء بعد الأرض‏,‏ وقوله‏(‏ تعالي‏):‏ والأرض بعد ذلك دحاها‏...‏ ظاهره خلاف ذلك‏,‏ والجواب من وجهين‏:‏ أحدهما أن الأرض خلقت قبل السماء‏,‏ ودحيت بعد ذلك‏,‏ فلا تعارض‏,‏ والآخر تكون ثم لترتيب الأخبار‏.‏
وقال ابن كثير‏:[...‏ والاستواء هنا يتضمن معني القصد والإقبال لأنه عدي بإلي‏,(‏ فسواهن‏)‏ أي فخلق السماء سبعا‏,‏ والسماء هنا اسم جنس‏,‏ فلهذا قال‏‏ فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم‏),‏ أي وعلمه محيط بجميع ما خلق‏...‏
ففي هذا دلالة علي أنه‏(‏ تعالي‏)‏ ابتدأ بخلق الأرض أولا ثم خلق السماوات سبعا‏....,‏ وقد صرح المفسرون بذلك كما سنذكره‏,‏ فأما قوله‏(‏ تعالي‏):‏ أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها‏,‏ رفع سمكها فسواها‏,‏ وأغطش ليلها وأخرج ضحاها‏,‏ والأرض بعد ذلك دحاها‏,‏ فقد قيل‏:‏ إن ثم هنا إنما هي لعطف الخبر علي الخبر‏,‏ لا لعطف الفعل علي الفعل‏...]‏ وأضاف ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏):[‏ وقيل إن الدحي كان بعد خلق السماوات والأرض رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس‏(‏ رضي الله تبارك وتعالي عنهما‏).‏
وقال مجاهد في قوله تعالي‏‏ هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا‏)‏ قال‏:‏ خلق الله الأرض قبل السماء‏....‏ فهذه وهذه دالتان علي أن الأرض خلقت قبل السماء‏,‏ وهذا ما لا أعلم فيه نزاعا بين العلماء إلا ما نقله ابن جرير عن قتادة أنه زعم أن السماء خلقت قبل الأرض‏,‏ وقد توقف في ذلك القرطبي في تفسيره لقوله تعالي‏‏ والأرض بعد ذلك دحاها‏,‏ أخرج منها ماءها ومرعاها‏,‏ والجبال أرساها‏)‏ قالوا‏:‏ فذكر خلق السماء قبل الأرض‏,‏ وفي صحيح البخاري أن ابن عباس سئل عن هذا بعينه‏,‏ فأجاب بأن الأرض خلقت قبل السماء‏,‏ وأن الأرض إنما دحيت بعد خلق السماء‏,‏ وكذلك أجاب غير واحد من علماء التفسير قديما وحديثا‏....]‏
وقال عدد من المفسرين المحدثين إن لفظ خلق في هذه الآية الكريمة‏[‏ رقم‏(29)‏ من سورة البقرة‏]‏ يعني التقدير دون الإيجاد‏,‏ بمعني أن جميع مكونات الأرض من نوي العناصر كانت جاهزة في الدخان الكوني الناتج عن عملية فتق الرتق‏(‏ الانفجار العظيم‏),‏ ولو أن كوكب الأرض لم يكن قد تم تشكيله بعد‏,‏ ثم توجهت إرادة الله إلي السماء وهي دخان فخلق منها سبع سماوات كما خلق الأرض‏,‏ ويتضح ذلك من قوله‏(‏ تعالي‏):‏
قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين‏,‏ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين‏,‏ ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏,‏ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏(‏ فصلت‏:9‏ ـ‏12).‏
ويستنتج من هذه الآيات الكريمة‏,‏ أن الأرض قد خلقت من السماء الدخانية علي مراحل أربع متتالية‏,‏ بينما تم تشكيل السماء الدخانية علي هيئة سبع سماوات علي مرحلتين‏,‏ وتم دحو الأرض بمعني تكوين كل من أغلفتها الغازية‏,‏ والمائية‏,‏ والصخرية بعد ذلك استنادا إلي قوله‏(‏ تعالي‏):‏
أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها‏,‏ رفع سمكها فسواها‏,‏ وأغطش ليلها وأخرج ضحاها‏,‏ والأرض بعد ذلك دحاها‏,‏ أخرج منها ماءها ومرعاها‏,‏ والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم‏(‏ النازعات‏:27‏ ـ‏33).‏
وهذه الآيات الكريمة جاءت في مقام الاحتجاج علي منكري البعث‏,‏ فيسألهم ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ هل خلقكم أكبر من خلق السماء التي بنيناها بهذه السعة المبهرة‏,‏ والنظام الدقيق‏,‏ والانضباط في الحركة‏,‏ والإحكام في العلاقات‏,‏ والارتباط بتلك القوي الخفية‏,‏ والإشعاعات غير المرئية التي تتحرك كأمر كوني واحد‏,‏ بسرعات كونية عظمي لتربط بلايين النجوم والكواكب والكويكبات والأقمار والمذنبات في داخل المجرات‏,‏ كما تربط مئات البلايين من المجرات مع بعضها البعض في ركن من السماء الدنيا التي لا يستطيع العلم إدراك أبعادها‏,‏ ولا تحقيق ما فوقها‏.‏
وأما قوله‏(‏ تعالي‏)‏ رفع سمكها فمعناه جعل ارتفاعها عظيما‏,‏ إشارة الي المسافات الفلكية المذهلة‏,‏ التي تقدر بعشرات البلايين من السنين الضوئية‏.‏
وقوله‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ أغطش ليلها وأخرج ضحاها أي أظلم ليلها‏,‏ وجعله حالك السواد‏,‏ وأخرج ضحاها أي أنار نهارها‏,‏ بخلق النجوم مثل شمسنا وسط ظلام السماء الحالك‏,‏ فأرسلت بضيائها الي أرضنا في وضح النهار فقامت هباءات الغبار‏,‏ وبخار الماء في الجزء السفلي من الغلاف الغازي للأرض بتشتيت ضوء الشمس‏,‏ وإظهاره بهيئة النور الأبيض الذي نراه في نهار الأرض‏.‏
وبعد ذلك تذكر الآيات الكريمة أنه قد تم دحو الأرض‏,‏ الابتدائية إلي شكلها الحالي بأغلفتها المختلفة‏,‏ والدحو لغة هو المد والبسط والإلقاء‏,‏ وهو كناية عن الثورانات البركانية العنيفة التي أخرج بها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ من جوف الأرض كل غلافها الغازي والمائي والصخري‏.‏
وهذه كلها مراحل متتالية في تهيئة الأرض لاستقبال الحياة‏,‏ وقد تمت بعد بناء السماوات السبع من الدخان الكوني الناتج عن عملية فتق الرتق‏(‏ الانفجار الكوني العظيم‏).‏
علوم الكون وخلق السماوات والأرض:
من بديع القدرة الإلهية‏,‏ ومن الشهادات الناطقة لله بالوحدانية المطلقة بغير شريك‏,‏ ولا شبيه‏,‏ ولا منازع أن يلتقي الكون في أكبر وحداته مع الكون في أدق دقائقه‏,‏ فيلتقي علم الكون الحديث(ModernCosmology)‏بعلم الفيزياء الجزئية أو فيزياء الجسيمات الأولية للمادة
‏(ParticlephysicsOrElementaryParticlePhysics)‏فدرا

سات الجسيمات الأولية في داخل الذرة بدأت تعطي أبعادا مبهرة لتفهم عملية خلق الكون‏,‏ ومراحله المختلفة‏.‏

تحياتي